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音韵知识及诗词格律
〔著述来源于汇集·子夜星网站整理剪辑〕
节 音韵学概述
、音韵学的内容 （1）什么音韵学 音韵学，也叫“声韵学”、“汉语音韵学”，是传统语言学的个门类，是研究汉语语音古今沿革的门学科，它对各期间汉语音系进行音类的分析和音值的构拟。 （2）音韵学的研究对象。古东说念主己经作古，今天研究古音，只可左证汉字在不同期期的不同读音来研究汉语语音不同期期的情，进而了解语音的历史变化。 （3）古音韵的历史分期：大略可为四个期间： ａ、上古期间 先秦两汉的语音，以《诗经》音系为代表，称为古音学。 ｂ、中古期间 魏晋南北朝至唐宋期间的语音，以陆发言的《切韵》音系为代表，陆书只存残卷，现有北宋陈彭年等编的《广韵》保存了它的原貌，称为今音学。 ｃ、近古期间 元明清期间的语音，以元·周德清的《华夏音韵》为代表，它是当代汉语的径直泉源。 ｄ、当代期间 当代语音，以当代普通话音系为代表。 在宋元期间，有些音韵学者以图表的方法分析韵书中的反切，展示汉语语音系统，酿成门学科，称为等韵学。如《韵镜》、《七音略》等。 （4）古今语音研究的异同： 共同点，都是以语音为研究对象，且古代的语音是当代语音的泉源，对语音的分析都要从结构组成开头。 不同点，是指标不同，当代的语音研究是为了审音、正音、表率语音等；古代音韵的研究是为了贬责阅读旧书的问题，如古音通假、旧书的读音、假借、诗词格律等。二是研究材料不同，当代有辞世的白话材料，古代只须迤逦的材料，如韵书、骈文、注音等书面材料，这些材料是迤逦的。三是研究法不同，当代以平面描绘为主，古代则珍贵纵向表述，古今对比等。 （5）音韵学的功用 笫、为了入了解当代汉语的语音系统；举例：“、见、间、解”等字在有些言中读“g”声母，古代的四声与当代汉语四声为何不同？ 二、便于掌执语音演变礼貌，使语音加表率化；举例：异读词审音书题，缔（di ）（ti）二音，《广韵》属霁韵，与弟、、递同，故读（di）；械（xie）（gai）二音，《广韵》胡介切，属于匣母，皆齿呼，应读细音；疾有阳平、去声二音，《广韵》秦悉切，属于全浊从母，入声当读阳平；普通话异读词审音表恰是左证古今音变礼貌进行审读的。 三、利用音韵知识进行言造访、广普通话。《言造访字表》就选拔了古音体系。 笫四、可用音韵知识查阅古代的器具书，如《广韵》、《佩文韵府》、《经书纂诂》、《助字弁略》、《说文通训定声》、《经传释词》等器具书多用音韵编排，不懂音韵就从下手。 五、为解读古代文件中的语音书题；如通假字的问题、破读的问题、探讨同源词、古汉语虚词中的通用假借等。 二、古今语音的变化 （1）语音是变化的。 ａ、历代的骈文今天读起来不押韵，如杜甫的《登》： 风急天猿啸哀，渚清沙白鸟飞回；边落木萧萧下，不尽长江滔滔来； 万里悲秋常作念客，百年多病登台；冗忙苦恨繁双鬓，坎坷新停浊羽觞。 《广韵》都属于“灰韵”。又如李白的《越女词》： “长干吴儿女，条理厌眉月；屐上足如霜，不著鸦头袜。”古代都属入声韵。 ｂ、谐声字不谐声。 如： 从“禺”得声的有“遇、寓、隅”和“偶、耦、藕”两种读音， 从“句”得声的有“拘、驹”和“苟、够”两组读音， 从“京”得声的有“景、鲸”和“谅、凉”“掠”等三组读音。 ｃ、反切注音拼不出该字读音， 反切是“上字取声母、下字取韵母及调”的注音法。如：水－式轨切、怒－乃故切、祖－则古切、都－当孤切等；但有些反切如：东－德红切、山－所间切、朝－直遥切等，声韵调都与原字不相符。 ｄ、韵书的韵部与今不同，如《广韵》有入声韵部，“觉、月、角、竹、璞、浞”等字都是入声字，又如“谈、侵”等字收“－m”尾，亦然当代普通话中莫得的。 ｅ、通假字 《兴师表》：“欲信大义于天地”，“信”通“伸”； 《战国策》：“女朝出而晚来，吾倚门而望”，“女”通“汝”； 《汉书 .刘向传》：“民萌因何戒勉”，“萌”通“氓”； 《诗经.葛蕈》：“害浣害否，归宁父母”，通假字与本字读音不同。 f、异文 重文 如“溯”又写稿“泝”，以“斥”为声符；“梅”又写稿“楳”，以“某” 为声符。“伏羲”又写稿“庖牺”，诸如斯类，都属于古今音变的表象。 宋代往时对这种变化领略并不很领略，选拔 “叶韵”使之调和；有甚者，临时改变经典原文。是私自改经，唐明皇把《尚书.洪范》“偏颇，遵之义”的“颇”改为“陂”；二是用“叶音”的宗旨，朱熹的《诗集传》）举例：《关雎》“控制采之”，“琴瑟友之”，《诗集传》注：“采，叶此礼反”，“友，叶羽已反”。 宋代的吴才老著《韵补》、《诗补音》《字学补韵》、《楚辞释音》，计古东说念主韵宽，创通转之说， 明代的陈弟指出：“时有古今，地有南北，字有革，音有转化，亦势所然。”（《毛诗古音考》）他还著有《读诗拙言》、《屈宋古音义》，认真宣告古音学开拓。 其后，古音研究日趋精密。如顾武的《音学五书》；江永的《古音法度》、《四声切韵表》；戴震的《声韵考》；段玉裁的《六书音韵表》；孔广森的《诗声类》；钱大昕的《十驾斋养新录》；念孙的《古韵谱》、《音学十书》；朱骏声的《说文通训定声》；章太的《小学问答》；黄侃的《音略》等，使古音轮廓大略领略了。 三、音韵学参考书目 1、罗常培《汉语音韵学论》 2、力《汉语音韵学》 3、唐作藩《音韵学教程》 4、陈复华《汉语音韵学基础》 5、史存直《汉语语音史撮要》 6、任铭善《汉语语音史要略》 四 音韵学的基本主意 （）对于声母面的术语 １、字母 即声母的代表字。又称为“声”、“纽”、“声纽”、“音纽”“声类”等称呼，所谓“声类”，归纳反切上字的类别就是“声类”；所谓“纽”，即要道、重要，古东说念主计声母是汉字字音的重要和中心。 唐代往时，声母只用反切上字暗意，或者叫双声，也莫得统的标目，同声母可用不同的反切上字来暗意，举例“d”这个声母就不错用“德、得、冬、端、丁、多”等汉字暗意，只须这些汉字是以“d”早先即可。 唐代末年，有东说念主参照印度梵文的体文给汉字创制了暗意声母的字母。咱们知说念，古东说念主学习宣传翻译佛经要学习拼音翰墨的梵文，梵文的字母叫“悉昙”（siddham），这种“悉昙”字母分为两种，种叫“体文”，种叫“摩多”，“摩多”又叫“转声”（即元音的真谛）。“体文”就是声纽，章太在《国故论衡》中说：“体文者，纽也”。较早的梵晓谕叫《悉昙字记》，是唐德宗贞元年间（公元785-805）写的。唐东说念主就是受到梵文“悉昙”体文的启发并参照藏翰墨母体系，给汉语创制了字母。二十世纪初在敦煌发现的这类材料有两份，是《归三十字母例》，是守温论音书的残卷，即《守温韵学残卷》中的三十字母，内容基本疏通。这三十字母代表了其时汉语的三十个声母。前者藏英国伦敦不列颠博物院，后者藏法国巴黎国藏书楼。二十年代，北大教化刘复先生到法国将后者抄写回归，收在《敦煌掇琐》里。守温是唐代末年的个梵衲，他的三十六字母是： 唇音 不芳并明 舌音 端透定泥 ──是舌头音。 知彻澄日 ──是舌上音。 牙音 见溪群来疑等字是也 齿音 精清从是 ──齿头音 审穿禅照 ──是正齿音。 喉音 心邪晓 ──喉中音，清。 匣喻影亦 ──喉中音，浊。 到了宋代，不知何东说念主增为三十六个，即传统的三十六个字母。 把三十六字母与三十字母比较较，舌音多“娘”、唇音多“非敷奉微”、齿音多“床”。大的不同是唇音分为二，分出 “非敷奉微”（唇齿音），大略反应了唐宋之间的汉语声母系统。 ２、五音 七音 是音韵学上对声母按发音部位进行的分类。五音指“唇、舌、齿、牙、喉”，七音再加上“半舌、半齿”，其后超越分析，就把唇音分为“轻唇、重唇”，舌音分为“舌头、舌上”，齿音分为“齿头、正齿”。与当代汉语声母发音部位所用的术语大同小异。 梁·顾野《玉篇》里就有“五音声论”。 《玉篇》中“五音声论”附会五，并各举八个例字： 东喉声 何我刚谔 可康各 西舌声 丁的定泥宁亭听历 南齿声 诗失之食止示胜识 北唇声 邦庞剥雹北墨一又邈 中央牙声 硬牙格行幸亨客 《尔雅》里还有“宫、商、角、徵、羽”五音，本指古代音乐，后东说念主用以比附字母。 钱大昕《十驾斋养新录》指出：“五音声论分喉牙舌齿唇五声，每各举八字为例，即字母之滥觞也。” 陈澧《切韵考》中说：“五音声论苟简，实不及为法，乃字母之椎轮耳。” ３、清浊 传统音韵学对声母发音法进行的分类。其依据是声带触动与否，不触动者为清音，反之为浊音。超越分析，不送气清音为全清，送气清音为次清；塞音、塞擦音、擦音为全浊，鼻音、边音、半元音为次浊。 据《隋书.潘徽传》记录，三国魏李登的《声类》中就有清浊的主意。该书是“始判清浊”。 唐孙愐《唐韵》序中说：“切韵者，本呼四声，引字调音，各字有清浊”。 以智的《切韵声原》中说：“将以使劲轻为清，使劲重为浊乎？”“以初发声为清，送气声为浊乎？” 清代江永在《音学辨微》中说：“清浊本于阴阳，说清为阳，浊为阴，天清而地浊也；说清为阴，而浊为阴，阴字影母为清，阳字喻母为浊也。” 对声母发音法的分析，音韵学上还有别的称呼，主要有两套： 套叫“发声、送气、收声”，陈澧证明为：“发声者，不使劲而出者也；送气者，使劲出者也；收声者，其气延续者也。” 二套叫“戛、透、轹、捺”，是清末音韵学劳乃宣冷漠来的。主若是指声母发音时送气与否以及气流出来时是否受阻、受阻式。“戛”类指不送气的塞音和塞擦音，“透”类是气的塞音和塞擦音，“轹”类包括擦音和边音，“捺”类就是鼻音。其后邵作舟又从轹类平分出个“拂”类，指擦音，而轹就指边音。这些称呼使用不很宽广。 (二) 对于韵母面的术语 １、韵： 以声调为纲，以韵腹和韵尾为依据对汉字读音进行的分类。在当代汉语中，押韵只须求韵腹和韵尾疏通，而不商量声调，唐代的近形骸律诗则四声不成通押。换言之，平、上、去、入四声只可各利己韵。 如维的《山居秋暝》： 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石高尚。 竹喧归浣女，莲动下渔舟。放纵春芳歇，孙自可留。 “秋流舟留”，《广韵》同属“尤韵” 再如苏轼《新城说念中》： 东风知我欲山行，吹断檐问积雨声。岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。 野桃微笑篱笆短，溪柳自摇沙水清。西崦东说念主应乐，煮葵笋饷春耕。 其中“行、声、钲、清、耕”属庚韵。“郎、朗、浪”三字，在《广韵》平分属“唐、荡、宕”三韵。 ２、韵类 韵类本来是指韵书中反切下字的分类(声类指反切上字的分类)，如《广韵》东韵，反切下字就分红两类。换句话说，韵类是带上声调的韵母。 ３、韵部 不区别韵头和声调，归纳韵腹和韵尾疏通的字就是韵部。 ４、韵目 韵书中韵部的代表字。如《广韵》里的平声“先”韵，包括了当代读-an、-uan、-ian、-yan等韵母的许多字，如先、天、千、年、烟、贤、玄、渊……等，这些同韵的字中任何个字都不错作为这个韵部的代表字，但在传统韵书上习习用“先”字，并把这些同韵字称为先韵，那么“先”就是个韵目。《广韵》206韵，就有206个韵目。 ５、韵摄。宋元的等韵图把《广韵》206韵进行归并，韵腹(主要元音)疏通或相近、韵尾发音部位疏通的归为类，称为“摄”，摄有摄取、归类的真谛。通过归纳，《广韵》206韵就并为“通、江、止、遇、蟹、臻、山、、果、假、宕、梗、流、、咸、曾”这十六摄。比如“”摄，就包括了平声“豪、肴、宵、萧”，上声“皓、巧、小、筱”，去声“号、、笑、啸”十二韵。其共同点都收(-u)尾。 ６、等呼 古代音韵学左证韵头的不同对韵母进行的分类。 对于“呼”，宋元等韵图左证韵头或主要元音有[u]而把韵母分为启齿呼和口呼两类，凡韵头是[u]或主要元音有[u]的是口呼，反之是启齿呼。换句话说，只须韵母中有[u]的都是口呼，莫得[u]的都是启齿呼。可见古代的开区别行上就是圆唇和不圆唇的区别。江永在《音学辨微》中说：“音呼有启齿口，口者吻聚，启齿者吻不聚也。” 其后由于语音的演变，韵头出现了[i-]、[u-]、[y-]三类，再加上不这三个韵头的，于是就成了当今的四呼。 所谓等，是古代音韵学里左证[i]介音的有，主要元音发音时口腔共识闲逸的大小，把两呼各分为、二、三、四等。清代江永说： “等洪大，二等次大，三四皆细，而四尤细。”主要指元音洪细而言。举例： 启齿呼 二 三 四 口呼 二 三 四 韵 寒 删 仙 先 韵 桓 删 仙 先 例字 干 奸 犍 坚 例字 不雅 关 勸 涓 ７、阴声韵 阳声韵 入声韵 左证韵尾不同而对古韵进行的分类。 阴声韵 指开韵尾和元音韵尾的韵 阳声韵 指鼻音韵尾的韵(-n、-m、-ng尾的) 入声韵 指收塞音韵尾的韵([-k]、[-t]、[-p]收尾) ８、对转 旁转 所谓对转，指古音中阴声韵、阳声韵、入声韵之间彼此调动。如阳声ang、an、am失去鼻音韵尾-ng、-n、-m，入声[ak]、[at]、[ap]失去塞音韵尾[-k]、[-t]、[-p]就变成了阴声韵[a]。反之，阴声韵增多鼻音韵尾或塞音韵尾，就调动为阳声韵或入声韵。阳声的鼻音韵尾变为塞音韵尾铁门关设备保温施工 ，就变成了入声韵，反之亦然。 所谓旁转，指古音中阴声和阴声、阳声和阳声、入声和入声之间的彼此调动。如阳声韵中ang与ong，主要元音a与o启齿由稍大到稍小，不错调动。 古东说念主立此术语，旨在证据语音变化的表象。如“等”、“待”、“特”皆从“寺”得声，而古音分别在“蒸”(阳声韵)“之”(阴声韵)“职”(入声韵)韵，恰是对转的后果。 (三) 对于声调面的术语 １、四声 平、上、去、入四种声调的总称。 据《南史.陆厥传》载：皆永明【皆武帝年号(公元483-493年)】“时盛为著述，吴兴沈约，陈郡谢眺，琅邪融，以气类相毂，汝南周颙善识声韵。约等为文皆用宫商，将平上去入四声……”。这是四声见于记录较早的材料。 《梁书.沈约传》中说：“约撰《四声谱》，以为在昔词东说念主累千载而不寤，而得胸衿，穷其妙旨，自谓入神之作。祖雅不好焉，帝问周舍曰：‘何谓四声’？舍曰：‘皇帝圣哲’是也，然帝竟不遵用。” 明代的真空梵衲作《玉钥匙歌诀》，其中说：“平声平说念莫低昂，上声呼强横强，去声分明哀远说念，入声旋即急保藏”。 “五四”以后，刘复从法国、赵元任从德国粹了当代语音学，分别写了《四声实验录》和《语言字调的实验研究法》，才对汉语声调作了科学描绘，接着罗常培笃定并选拔了“五度标调法”。 ２、平仄：旧体诗赋及骈文中把所使用的字音分为平声和上去入声两类，平即平声，仄即上去入声，平声与仄音彼此调动，使声肃清协，谓之调平仄。 ３、舒促：促指入声，因其发音旋即而得名，舒指平上去三声。
二节 上古语音系统
、 上古音研究的材料和法 １、上古韵部研究的材料和法 材料：《诗经》《楚辞》以及上古其它骈文的入韵字和汉字的谐声系统。 上古音的研究是从韵部初始的。如《诗经》的篇《关雎》的章和二章头四句的韵脚“鸠、洲、逑、流、求”都是《广韵》尤韵字，到今天普通话也还押韵，但后头的就不押韵了，“服”和“侧”，“采”和“友”、“芼”和“乐”不仅主要元音不同，况兼韵尾也不同。 梁末沈重的《毛诗音》冷漠“协句”说。如《邶风.燕燕》三章“燕燕于飞，高下其音，之子于归，远送于南”中的“南”字下注云：“协句，宣乃林反”。真谛是“南”本读那含反，但在这里应改读乃林反，与“音”押韵。朱熹《诗集传》大倡叶音说，所犯弊端疏通。 考求古韵部的法，主若是系联。举例： 《小雅.沔水》章中“海、止、友、母”押韵，为个押韵单元 《关雎》四章中“采、友”为押韵单元。 《周南.苤苕》章中“采、友”为押韵单元。 《邶风.匏有苦叶》四章中“子、否、友”押韵，为押韵单元。 《小雅.六月》六章“喜、祉、久、友、鲤、矣”为押韵单元。 《小雅.十月之交》五章中“时、谋、莱、矣”为押韵单元。 《风.正人于役》章中“期、哉、埘、来、念念”为押韵单元。 《卫风.氓》章中“蚩、丝、谋、淇、丘、期、媒”为押韵单元。“ 以上各章中的押韵字天然今韵有“ai、-i(后)、ou、u、-i(前)、i、ei”的区别，但在《诗经》时间既然能彼此押韵，主要元音就定疏通，也就是说定在个韵部。 此外，先秦的其他骈文也可用这种法系联，作为参照悉数。如《尚书》、《楚辞》、《荀子》等也有些押韵翰墨，系联在起，扩大了同韵部的字数。 三是对于形声字系统，段玉裁冷漠 “同声同部”，亦即声符疏通的字古代韵部定疏通。如“其”在“之”部，从其得声的“淇、棋、期、欺、基、箕、祺、骐”等字亦然“之”部字。汉字的形声字在《说文》时间已达到85以上，系联其形声字远景万里。 在系联时值得防御的有两点： 是要明《诗经》的韵例。不然会出现系联成部的表象。 二是形声字产生历时很长，造字的东说念主好多，难有古今之别、音之异，不可能有个很统的法度。 ２、上古声母研究的材料和法 材料： 是“谐声字”：如从“甫”得声的“捕、浦、埔、 搏、薄”等字，在古代声符应该是疏通的。证据古代双唇音与唇齿音不分。再如从“登”得声的有“橙”、“澄”等字，证据舌头舌上音不分。 二是“通假异字”：举例《诗经.邶风.谷风》四章：“凡民有丧，葡匐救之。”《礼记.檀弓下》引作“扶服”、《孔子语》引作“扶伏”，旧书里还有作“蒲伏”或“蒲服”。又如“鹦鹉”在《说文》中作“鹦 ”。又如《尚书.禹贡》有古泽名“孟猪”，《左传.僖二十八年》作“孟诸”，《周礼.夏官.职氏》作“望诸”，《史记.夏本纪》作“明都”，《汉书.地舆志》作“盟诸”。以上几例均证据唇音的分以及舌音与齿音的相干。 三是“古东说念主读音”：即东汉魏晋时给先秦西汉旧书所作的注音。其术语为“读若”、“读如”、“读为”、“读曰”即是。《尚书大传》：“播国卒相行事”，郑玄注：“播，读为藩”。《说文》：“娓，顺也，读若媚。” 四是“声训”：就是用声息疏通或相近的字证明词义。如 《诗经.采薇》：“靡室靡。”郑玄笺：“靡，也。” 《诗经.大雅.皇矣》：“陟我冈。”笺：“陟，登也。” 《礼记.檀弓下》：“ 洿其宫而猪焉。”注：“猪,都也。” 东汉刘熙《释名》书声训至多。 五是“古反切”：六朝以后的类隔切多属此类。如《经典释文》《广韵》中都有。如“庑”，莫杜反。“悲”，府眉反。“长”，丁丈反。 二、上古韵部研究 陈弟反对朱熹叶音说。顾武初始分析《诗经》《楚辞》的用韵，分为十部。其后的段玉裁为十七部,黄侃二十八部,力二十九部, 《楚辞》三十部。 、同声同部。“仪”属“歌部”，则从“义”得声之“俄哦饿鹅蛾峨娥锇莪蚁议” 等字皆在歌部。 二、三十部管到先秦。 二、三十部不分雅俗、域。 三、上古声母系统 １、古轻唇音。凡轻唇之音，古读皆为重唇。 《诗》：“凡民有丧，匍匐救之。”《檀弓》引作扶服，《语》引作扶伏。《诗》：“诞实匍匐。”《释文》：“本亦作扶服。” 《左传·昭十三年》：“奉壶饮冰，以蒲伏焉。”《释文》：“本又作匍匐；蒲本亦作扶。” 《左传·昭二十年》：“扶伏而击之。”《释文》：“本或作匍匐。” 《史记·苏秦传》：“嫂委蛇蒲服。” 《范睢传》：“膝行蒲服。” 《淮阴侯传》：“俯出裤下蒲伏。” 《汉书·霍光传》：“中孺扶服叩。”皆匍匐之异文也。”（钱大昕《十驾斋养新录》卷五）。 ２、古舌上音。古舌头舌上之分。知彻澄三母，以今音读之与照穿床别也；求之古音则与端透定异。《说文》‘冲读若动’。 《书》：‘惟予冲东说念主。’《释文》‘直忠反’。古读直如特，冲子犹稚拙也。字母不识古音，读冲为虫，不知古读虫亦如同也。《诗》：‘蕴隆虫虫。’《释文》‘直忠反，徐徒冬反，《尔雅》作爞，郭都冬反，《韩诗》作虫冬，音徒冬反。’是虫与同音相同。《春秋·成五年》：‘同盟于虫牢。’杜注：‘陈留封邱县北有桐牢。’是虫桐同音之证。”（同上） ３、娘日二纽归泥说。“古音有舌头泥纽，其后支别则舌上有娘纽，半舌半齿有日纽，于古皆泥纽也。因何明之？涅从日声，《广雅·释诂》：‘涅，泥也。’束身自爱，亦为泥蟠不滓，是日泥音同也。从日声，《说文》引传：‘不义不暱。’《考工记·弓东说念主》：杜子春注引传：‘不义不昵。’是日昵同音也。……《说文》彳日文〔上日下文〕，字从日，亦从内声作〔彳内〕，是古音日与内近……日与泥、内同音，故知其在泥纽也。入之声今在日纽，古文以入为内。《释名》曰：‘入，内也。……是则入声同内，在泥纽也。任之声今在日纽，《白虎通》《释名》皆云‘男，任也。’又曰‘南之为言任也。’《淮南·天文训》曰：‘南吕者，任包大也。是古音任同男、南，本在泥纽也。……”（章太《国故论衡》上） 以上几类，还有好多例证，如： 对于舌头舌上不分：《说文》“冲读若动。”《诗·七月》“二之日凿冰冲冲。”《诗·大雅》“追琢其章。”即雕刻。证的繁体从“登”得声，淡的繁体从“詹”得声，从者得声之字作“堵、都、赌”等。 对于娘日归泥：内—讷、若—诺、而—耐。 对于喻三归匣、喻四归定：爰（喻三）--缓（匣母）、云（喻三）魂（匣母）、或（匣母）--域（喻三）、《韩非子》“自营为私。”《说文》作“环”《诗·大雅·皇矣》“然畔援（阴毒）”《汉书》、《叙传》作“换”。 兑（定母）--悦锐（喻四）--桶（定母）、台（定母）--怡（喻四），皆东说念主易牙，《论衡》作狄牙，还如多—移、—淡均属此类。 四、上古声调，于今也定论。 五、诗经韵例（讲义p534页） １、韵在句中的位置 ａ、韵脚。即句尾用韵。如《关睢》章 ｂ、虚字脚。即句尾用个虚字衬音，道理。如：《邶风·旄丘》、《鄘风·墙有茨》、《正人偕老》、《东山》用“也”字；《皆风·南山》、《小雅·采薇》用“止”字；《周南·汉广》用“念念”字；《郑风·大叔于田》用“忌”字；《鄘风·柏舟》用“只”字；《小雅·菀柳》用“焉”字；《商颂·那》用“哉”字；《皆风·著》用“乎而”；《邶风·北门》、《小雅·伐木》用“我”字；《郑风·萚兮》用“女（汝）”字等等。 ２、韵在章中的位置 ａ、韵到底。《桃夭》《日月》 ｂ、换韵。《卫风·氓》押三韵；《七月》押四韵、五韵。 还有押交韵和抱韵两种迥殊方法的。举例： 《召南·野有死麇》：“野有死麇，白茅包之；有女怀春，吉士诱之。”又如《周颂·念念文》：“有命自天，命此文；于周于京，缵女维莘。” ｃ、叠句叠韵。 《相鼠》：“相鼠有皮，东说念主而仪，东说念主而仪，不死何为？” 《曹风·尸鸠》：“尸鸠在桑，其子七兮。淑东说念主正人，其仪兮；其仪兮，心如结兮。” 《秦风·黄鸟》：“谁从穆公，子车奄息，维此奄息，百夫之特。”《郑风·叔于田》：“叔于田，巷居东说念主，岂居东说念主，不如叔也，洵好意思且仁。” ３、韵在篇中的位置 ａ、整皆与散乱。 ①整皆的：《风·兔爰》三章，章七句；《魏风·伐檀》三章，章九句； ②散乱的：《小雅·雨正》七章，二章章七句、二章章八句、三章章六句。 ｂ、回文。即字句在诗篇中反复出现。 ①章中回文。《邶风·旄丘》：“何其处也？有与也。何其久也？有以也。”《卫风·氓》： “及尔偕老，老使我怨。淇则有岸， 隰则有泮。总角之宴，说笑晏晏。信誓旦旦，不念念其反，反是不念念，亦已焉哉。” ②章与章回文。 《召南·甘棠》： “蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。” “蔽芾甘棠，勿翦勿败，召伯所憩。” “蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所说。” 《卫风·竹竿》： “泉源在左，淇水在右；女子有行，远昆仲父母。” “淇水在右，泉源在左；巧笑之瑳 ，佩玉之傩。” 《唐风·葛生》： “夏之日，冬之夜；百年之后，归于其居。” “冬之夜，夏之日；夏刚之后，归于其室。” ｃ、遥韵。如《豳风·东山》：“我徂东山，慆慆不归。” ｄ、尾声。如《周南·汉广》：“汉之广矣，不可泳念念，江之永矣，不可念念。”《鄘风·柏舟》见讲义535页。
三节 中古音系及音变礼貌举要
李登的《声类》，吕静的《韵集》，《切韵》只剩残卷，《广韵》共收字二万六千多个，用反切上字452字，反切下字1193个。音韵学恰是利用上字求声、下字求韵。 《广韵》编排的具体体例是：先平上去入四声分卷，因为平声字太多，是以分为两卷，名为上平声，下平声。共五卷，平声上卷二十八韵，平声下卷二十九韵（平声共五十七韵），上声卷五十五韵，去声卷六十韵，入声卷三十四韵，共二百六韵。 同韵按声母或介音的不同，分开陈设。同音字在起，用〇离隔唐东说念主叫“小韵”，宋东说念主叫“纽”。 206韵四声相等为六十类，如“东董送屋”、三“钟肿用烛”、二十“文吻问物”、二十二“元阮愿月”等都是如斯。 、《广韵》的声母系统 １、考求声母的法 种是系联法铁门关设备保温施工 ，种是统计法。前者是清末音韵学陈澧（1810—1882）个使用的。他著有《东塾念通知》、《切韵考》等。后者是近代学者白涤州的统计法。 陈澧计“切韵之法以二字为字之音，上字与所切之字双声，下字与所切之字叠韵。上字定其清浊，下字定其平上去入。”（《切韵卷》卷）他的系联法共用三个条例。 、基本条例：“切语上字与所切之字为双声，则切语上字同用者、互用者、递用者，声同类也。”如： “冬”都宗切。“当”都郎切。切上字同用“都”，故声母同类。 “都”当孤切。“当”都郎切。切上字互用，故声母亦同类。 “冬”用“都”作切上字，“都”用“当”作切上字，递相为用，声同类。 二、分析条例：“其两切语下字同类者，则上字不同类。”举例： “彤”、徒冬切，“冬”、都宗切；“彤”与“冬”、“宗”反切下字属于递用条例，下字同类，那么反切上字“徒”和“都”不同类。也就是说“冬”和“彤”声类不疏通。（因为如果上字亦同类，则为同音字，不出两个反切） 三、补充条例。“切语上字既系联为同类，然有实同类而不成系联者，以其切语上字两两互用故也。” 陈澧把《广韵》452个切上字系联为四十声类。 清声（全清、次清）二十类：即“见溪晓影端透知彻照穿审庄初山精清心帮滂非敷”， 浊声（全浊、次浊）二十九类：即“群匣于喻疑定来泥澄娘床禅日神从邪並奉明”。 黄侃、钱玄同都主张把“明”、“微”分为二类，即四十声类。其后瑞典汉学本汉著《音韵学研究》又把“见溪疑影晓来”六母分为二，得四十七声类。 白涤洲著《广韵声纽韵类之统计》，也得出四十七声类的论断。底下以“见”母字为例看白氏的统计法：
┏━━━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┯━┓ ┃反 切│古│公│兼│各│格│姑│佳│乖│规│吉│居│举│九│俱│纪│几│诡│过│ ┃ ┃上 字│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ ┃ ┠───┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┨ ┃反 切│公│古│古│古│古│＼│古│古│居│居│九│居│举│举│居│居│过│古│ ┃ ┃ │户│红│甜│落│伯│胡│膎│怀│隋│质│鱼│许│有│朱│里│履│委│卧│ ┃ ┠─┬─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┨ ┃等││60│２│ │１│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │63┃ ┃ ├─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┨ ┃呼│二│49│１│ │ │１│ │１│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │52┃ ┃ ├─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┨ ┃ │三│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │６│７│５│３│２│２│１│１│83┃ ┃ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │２│ │ │ │ │ │ │ │ ┃ ┃ ├─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┨ ┃ │四│23│３│１│ │ │１│ │ │１│１│１│ │ │ │１│ │ │ │46┃ ┃ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │５│ │ │ │ │ │ │ │ ┃ ┠─┴─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┨ ┃缺 等│４│ │ │ │ │ │ │１│ │ │２│ │１│１│ │ │ │ │９┃ ┠───┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┼─┨ ┃共 计│13│６│１│１│１│１│１│１│１│１│７│７│６│４│３│２│１│１│25┃ ┃ │６│ │ │ │ │ │ │ │ │ │９│ │ │ │ │ │ │ │３┃ ┗━━━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┛
18个反切上字，均属于见母，但统计后果显然应分为两类：类是“古公兼各格姑佳乖规吉”，另类是“居举九俱纪几诡过”。他用同样的法还把三十六字母中的“溪疑晓影喻照穿床审来”等各分为二类，也得出与本汉疏通的论断。其后曾运乾、陆志伟、周祖谟等超越从审音的角度，并参照系联、统计二法，把“精清从心”分为二类，得出《广韵》五十声类。 ２、《广韵》的声母 声类有51类，但“声类”还不等于声母。凡个声母分为二类者都是互补的，并不立，于是不错把互补的声类进行归并，就得出《广韵》三十五个声母。与宋东说念主三十六字母对照中，不错看出几个情： 、 唇音只须类。“非敷奉微”， 二、 “娘泥”二母。 三、齿音有三套声母。即“照穿床审禅”在《广韵》中可分为“庄初崇生”和“章昌神书禅”两类，是以宋东说念主的三十六字母减去（并）“非敷奉微娘”，加上（分化）“庄初崇生”，就是三十五个。 二、《广韵》的韵母系统 １、考求韵母的法 206韵不等于206个韵母。《广韵》共用反切下字1193个，陈澧考求法是： 、 基本条例。“切语下字与所切之字为叠韵，则切语下字同用者、互用者、递用者韵同类也。” 如“东”韵： 东—德红切，公—古红切；东、公同用“红”为切下字，为同用； 公—古红切，红—户公切，公--红互为切下字，为互用。又东、红、公为递用。那么这三个字属于个韵类。 二、 分析条例。“反切上字同用者，反切下字不同类。”如 “懵—莫中切，”、“蒙—莫红切”，上字疏通，韵不同。 三、 补充条例。“切语下字既系联为同类矣，然亦有同类而不成系联者，以其切语下字而两两互用故也。如‘朱俱夫’四字，韵本同类。朱，章俱切，俱，举朱切，，武夫切，夫，甫切。朱与俱、与夫两两互用，遂不成四字系联矣，今考平上去入四韵相承者，其每韵分类亦多相承。切语下字既不系联，而相承之韵之分类，乃据以定其分类。不然，虽不敲，实同类耳。” 陈澧通过系联，把《广联》206韵的1193个切下字系联为311个韵类。周祖谟分为324类，黄侃分为335类，李荣先生为334类，邵荣芬先陌生为326类，白涤洲用统计法归为290类，本汉亦然290类。 2、《广韵》的韵类和韵母 韵类也不等于声母，韵类还有声调的区别，如果超越进行归纳，凡介音、主要元音、韵尾疏通的韵类依平、上、去相承归为类，入声单列为类，把《广韵》归为舒声91个韵母，促声50个韵母。计较141个韵母，这就是 《广韵》的韵母系统。 3、《广韵》的声调──四声 唐代的处忠梵衲在《元和韵谱》中说：“平声哀而安，上声历而举，去声清而远，入声急而促。” 4、中古声母到当代普通话声母的演变礼貌 普通话有二十二个声母，与《广韵》三十五个比较较，隆起情有四： 、 浊声母清化。《广韵》有十个全浊声母“并定澄从邪崇神禅群匣”，到当代普通话中都变成了清声母。其变化条款是凡全浊声母的平声字今读相应的送气清声母字，凡全浊声母的仄音字今读相应的不送气清声母字。 二、 知、庄、章三组流为卷舌音“zh、ch、sh”。 三、 精、见二组在皆齿呼、撮口呼前分化出舌面音“j、q、x”。而在启齿呼、口呼韵前仍分别读作“z、c、s”和“g、k、h”。 四、 声母的字多数增多。 “喻”母字“余俞移夷维盐延羊盈”等字， “匣”母中的于类字“于为违尤袁云”等字， “明”母平分化出微母字“微晚文一火”等字， “疑”母字的大多数“鱼吾宜我危严颜元昂迎”等字都成了声母字。 5、韵母的演变的总趋势是：“由繁到简、流归并” ①韵尾流归并。 是入声韵尾失意。《广韵》有40个阴声韵、51个入声韵，当代普通话只须阴、阳两类韵母，古代的入声韵丢失韵尾之后，都归并到相应的阴声韵中去了。如：“屋”韵《广韵》为“uk”，今丢失“K”韵尾，与“u”同韵。（这项归并减少50个韵母）。 二是阳声韵尾“-m”褪色，归并为“-n”尾中去，如“谈覃侵寝沁感盐敢艳添咸陷衔槛严凡范梵”等字当代都收“-n”韵尾。这项减少九个韵尾。 ②韵头由繁到简。 《广韵》有开、两呼，每呼四等。普通话只须四呼，其演变的大略情况是； 古代启齿二等今为启齿呼，启齿三四等今为皆齿呼，口二等今为口呼，口三四等今为摄口呼。 ③主要元音流归并。 如山摄今简化为“an”，在《广韵》中有“寒韵αn--、桓韵аn--、删韵εn--、山韵n--、仙韵зn--、先韵ēn—”其主要元音各不疏通。 6、古今四声比较，变化礼貌有三 、等分阴阳。即古平声字的全清次清音今读阴平，古平声字的全浊次浊音今读阳平。举例： 全清（阴平）：帮（帮）、（非）、当（端）、张（知）、相（心）、庄（庄）、章（章）、商（审三）、香（晓）、央（影）。 次清（阴平）：滂（滂）、芳（敷）、汤（透）、仓（清）、昌（昌）、康（溪）。 全浊：（阳平）、房（奉）、堂（定）、肠（澄）、藏（从）、常（禅）、强（群）、航（匣）。 次浊（阳平）：忙（明）、囊（泥）、郎（来）、瓤（日）、昂（疑）、羊（喻四）。 二、浊上变去。“浊上”是指全浊声母的上声字，次浊上声则仍然读上声。“尤”韵的“九舅有”三字，古代都是上声字，当代只须“舅”变去声。这是因为“舅”是古群母字，而“九”是全清见母，“有”是次浊喻母。再如： 并母：部薄罢倍被婢抱鲍辨辩辫伴笨棒蚌； 奉母：父妇负阜范犯愤忿奉； 定母：舵惰杜待怠弟说念稻淡簟诞断盾囤荡动； 澄母：苎柱雉痔峙赵兆肇纣朕篆丈仲重仗杖； 从母：坐聚在荠罪皂造渐践尽静； 邪母：序叙绪祀巳似象像； 崇母：士仕柿撰； 禅母：社墅竖是氏市恃绍受甚善肾上； 群母：巨拒距技奴跪臼咎件键圈近窘菌； 匣母：祸下户亥蟹汇浩後后厚撼舰旱限混项杏幸； 船母：葚； 三、入派四声。即全浊声母变阳平，次浊声母变去声，清声母变上声。 7、掌执古入声字的法 统统阳声韵的字不是入声字。因为古入声字本来收“b、t、k”尾，尾音失意后都是阴声韵，是以今音收“n、ng”尾的鼻韵母字莫得入声字。 二、声母是不送气的塞音和塞擦音而读阳平的字是古入声字，即声母为“d、b、g、z、j、zh”的阳平字。举例： b ── 白拔跋薄雹荸别蹩勃博驳伯泊舶帛； d ── 达答狄笛得德夺铎敌迭谍读毒； g ── 革国格隔阁； z ── 卒责族杂凿足则泽； zh ── 哲辙直值轴浊茁逐烛嘱竹侧； j ── 截捷疾节即集及籍杰局菊栝吉结浃夹急觉决倔。 普通话的阳平字有两个来源：是来自古平声，二是来自古入声。而来自古平声的阳平字，如果声母是浊塞音、塞擦音，般都读送气清音（即“p、t、k、c、q、ch”），不送气的只但是古入声字。 三 “ue”韵母的字大都来自古代入声。 如“虐略决确学月约厥雀穴”等。在常用字中只须“嗟、瘸、靴”三个字例外。 四 “uo”韵母与卷舌音“zh、ch、sh”相拼的字来自古入声。 如“酌桌琢啄捉着锣濯浊辍拙绰戳说硕朔若弱”等。 五 “e”韵母与古端、精二母声母相拼的字多为古入声字。 如“得德特慝讷勒肋乐则泽责侧策塞瑟”等。 六 “ie”韵母和帮组、端组声母相拼的字来自古入声。 如“憋别撇灭蔑跌蝶迭帖铁捏聂列烈劣”等字。 七 声母“f、z、c、s”和“a”韵母相拼的字是古入声字。 如“发法伐筏罚扎札杂擦撒卅萨飒”等字。 八、些开韵尾的有文白两读而又莫得道理区别的时时是入声字。如“”有“se”（文）和“sai”（白）两读。 又如 “泽择角脚麦脉克扣薄册落六没”等字。除上述八条外，形声字类亦然个宗旨。如“夹”是入声，则从其得声的“挟侠浃铗”等字亦然入声可知。 再如“ ── 盒答鸽塔”，“出 ── 拙茁诎倔崛堀掘”等。
四节 音韵学知识的独揽
、反切 是选拔比的法，即“譬况”法。举例： 诱注《淮南子·地形训》：“其地宜黍，多旄犀。”注云：“旄，读打算之缪，急气言乃得之。” 《淮南子·原说念训》：“蛟龙水居。”注云：“蛟读情面往还之交，缓气言乃得耳。”这种比的注音法如同盲人摸象，叫东说念主不可捉摸。 二是“读若”或“读如”。《说文解字》举例：“芨读若急”、“询读若宣。” 三是直音法。如《汉书·帝纪》：“祖为东说念主，隆准而龙颜。”注引服虔注：“准音拙。”又“单父东说念主吕公善沛令。”注引孟康曰：“单音善，父音甫。 四是到了唐代，有纽四声法，即在直音的字上加注声调，如唐玄度的《九经字样》：“亨音赫平、亥孩上、贯关去、眺挑上声、绀干去声”。 《颜氏训》计“孙叔然创《尔雅音义》，是汉末东说念主知反语”，又说：“至于魏世，此事大行。”唐代陆德明《经典释文》、张守贞《史记正义》以及其后的些东说念主都计“反切”是汉末孙创造的。但事实上在孙之前就有东说念主使用反切了。比孙早几十年的肃著《周易音》就用了十多条反切。应劭《汉书注》也用了反切注音。三国以后，反切十分流行，妇孺皆知，《三国志》曾记录东吴说念吊唁诸葛恪的儿歌，喑示他会死在石子冈，却说“成子阁”。又如南朝任肪月旦别东说念主的著述，批语为“厚”，实则为“狗号”也。 “反切”早期不“切”字，只叫“某某反”或“某某翻”，自唐代宗大历以后，因忌讳“反”字，才改用“切”字。 《广韵》中可径直拼出正确读音的只占30％，即所谓音和切，还有70％则不成径直拼出读音，即所谓类隔切。 先看音和切，举例： 乃故 ── 怒 式轨 ── 水 ── 扶 则古 ── 祖 东说念主渚 ── 汝、 当孤 ── 都 卢启 ── 礼 莫故 ── 暮 居义 ── 寄 丁果 ── 朵、 胡到 ── 号 子苟 ── 走 当口 ── 斗 苏老 ── 嫂 落盖 ── 赖、 悉姐 ── 写 乌侯 ── 沤 乌绀 ── 暗 五口 ── 藕 鱼变 ── 彦、 以浅 ── 演 於斤 ── 殷 于廉 ── 五还 ── 顽。 其次再看类隔切，变化礼貌有三类、共九点。 １、反切与上字的清浊。 ，平声字的反切，上字是清声母的切阴平，上字是浊声母的切阳平（即等分阴阳）。举例： 刊 ── 苦寒切（溪母），心 ── 息林切（心母）， ── 他回切（透母）， 居 ── 九鱼切（见疑），坛 ── 徒干切（定母），祈 ── 渠希切（群母）， 仑 ── 卢昆切（来母），闾 ── 力居切（来母）。 二，反切上字为全浊声母，下字如果是仄音就切为不送气音。反之，上字全浊声母，下字如果是平声字就切为送气音。举例： 忌 ── 渠记切（上字群母、下字去声）、度 ── 徒故切（定去）、 惧 ── 其遇（群去）、藏 ── 徂浪（从去）、头 ── 度侯切（上字定母、下字阳平）， 团 ── 度官切（定去）、权巨员（群平）这礼貌触及全浊声母分化问题。 三，上字全浊，下字上声今改去声。反之，上字非全浊，下字全浊去声今改上声。举例： 户 ── 侯古（匣、见上）；杜 ── 徒古（定、见上）；亥 ── 胡改（匣、见上） 古 ── 公户（见、匣去）；苦 ── 康杜（溪、徒去）；乃 ── 奴亥（泥、匣去），这条是全浊上声变去声。 ２、反切与韵母的分化。 ，反切上字属“精组”字，下字为皆齿呼，今要改读“zi、ci、si”。 举例： 子 ── 即里（精），姊 ── 将几（精），私 ── 息夷（心）， 丑 ── 笥 ── 相吏（心），似 ── 详里（邪）。 二，上字为“zh”组字，下字为细音者改读为洪音，即皆齿改开品、撮口改口。举例： 基 ── 居之，骗 ── 匹战，因 ── 於真，应 ── 於证，利 ── 力至， 肄 ── 羊至，碾 ── 尼展，延 ── 以然，缕 ── 力主，卷 ── 居转， 拘 ── 举朱，裕 ── 羊戌，缘 ── 与；又如： 齿 ── 昌里，然 ── 如延，绅 ── 食邻，滞 ── 直利，试 ── 式吏， 展 ── 知溶，赡 ── 时艳，仁 ── 如邻；煮 ── 章与，初 ── 楚居， 戌 ── 伤遇， ── 职缘，川 ── 昌缘，吮 ── 食允。 三，反切上字为“g类”字，反切下字为细音，则上字随下字改为细音（上随下改）。反之，反切上字为“j类”字，下字为洪音，则上字随下字改为洪音（上随下改）。举例： 绛 ── 古巷，孝 ── 呼教，歉 ── 口陷，计 ── 古诣，启 ── 康礼，涓 ── 古玄； 归 ── 举韦，窥 ── 去随，毁 ── 许委，匡 ── 去，狂 ── 巨（上字全浊群母、下字平声故读送气音） ３、唇音轻重与启齿 ，高下字都是唇音字，据下字定轻重。举例： 苗 ── 武标， ── 一火辨，褊 ── 缅，奔 ── 甫闷；忿 ── 匹问，繁 ── 匹凡。 二，反切上字为“b、p、m”，反切下字为“u”介音的去掉“u”而改启齿；下字为“yu”介音的改皆齿；下字为“ia、iang”韵的丢掉“i”留意为启齿。举例： 簸 ── 补过，叵 ── 普火，拜 ── 博怪，杯 ── 布回，潘 ── 普官，闷 ── 莫困， 边 ── 布玄，变 ── 彼眷，敏 ── 眉殒，巴 ── 伯加，怕 ── 普驾，麻 ── 莫霞， 邦 ── 博江。 三，反切上字为“f”声母字，只拼启齿韵，如果和“yu”相拼则改口。举例： 斐 ── 敷尾，饭 ── 扶晚，烦 ── 附袁；府 ── 矩。 参考近东说念主祖佑的《反切释例》，殷焕先的《反切释要》和《反切续释》，许兆麟的《反切拼读初学》。 二、古音通假 古代语音疏通或相近者古东说念主时时通用假借。从这个道理上说，不解古音不不错知通假，而不知通假者不可与读旧书。举例： （1）旦日不可不蚤自来谢项。（蚤通早，同在精母幽部）。 （2）厝朔东，厝雍南。又：错之牢荚之中。（厝、错通措，同在清母铎部）。 （3）欲烹而翁，则幸分我杯羹。《汉书》作“乃翁”。（而在日母，乃在泥母，管道保温施工同属之部）。 （4）阳货欲见孔子。孔子不见，归孔子豚。《论衙》作“馈”（归在见母微部；馈在群母物部，对转）。 （5）民不罢劳。（罢通疲，同在并母歌部） （6）害浣害否。毛传：“害，何也。”陈奂《诗毛氏传疏》：“传释害为何，《绿衣》传解曷为何，害曷声同，故曷谓之何，害亦谓之何矣。曷者本字，害者假借字，……《汤誓》云：‘时日曷丧’，《孟子·梁惠》引作‘时日害丧’，”（曷、害同在匣母月部）。 （7）《诗·烈祖》：“命厥后，奄有九囿。”传：“九囿，九州也。”（有字因何有州字之义？） 《国语·鲁语》：“共工氏之伯九囿也。”韦昭注：“九囿，九域也。”（有、域同在匣母，有在之部，域在任部，阴入对转。）（阳平）
五节 诗词格律
、先应证据三点： ，诗歌的格律不只是音韵的问题，它包括名数、押韵、平仄、对仗、语法等面的问题，音韵只管“押韵”与“平仄”。 二，押韵不同不错抒发不同的情谊，壮怀热烈的诗句，其韵洪通(即声韵)；预备绯侧，幽幽相念念，芬芳馥郁，其音沉冷(入声韵)，至可婉转莺啼，恬静平稳，其音宽缓(阴声韵)。如《木兰辞》 “唧唧复唧唧，木兰当户织” 息、念念、忆 (职韵，幽部) “昨夜上军贴，可汗大点兵” 名、兄、征 (庚韵，洪亮) “东市买骏马，西市买鞍鞯” 鞭、边、溅 (先韵，雄浑) “旦辞黄河去，暮宿黑山头” 啾、飞、衣、归 (微韵，高潮) “归来见皇帝，皇帝坐明堂” 强、郎、乡、将、妆、羊、床、裳、黄、惶、郎(阳韵，喜乐) 迷离，雌 (职韵，妞妮) 苏东坡《赤壁怀古》历来称为粗野派的代表作，但押入声韵(物、锡、月、屑四韵)，尔后东说念主亦有为之嗟叹者，显得不宏亮。 三，对于诗韵格律的参考书目 ①力《汉语诗律学》、《诗词格律》 ②启功《诗文声律论稿》 ③龙渝生《词曲概论》、《唐宋词格律》④孙正刚《词学新探》 二、诗律： ●对于诗的分类： 对于古代的诗歌，如果给他分类，从不同角度可有不同分类： 《唐诗三百》分为古诗、律诗、句三类，三类中又都附有乐府类。 古诗──五言、七言(附乐府诗)；律诗──五言、七言(附乐府诗) 句──五言、七言(附乐府诗)。 沈德潜《唐诗别裁》分为：古诗、律诗、句、五言长律。 (宋)郭知达《杜甫诗集》分为：古诗、近体诗。 咱们计单从形制上看，只分为古体、近体即可。前者不受格律延续，后者要受格律的延续，这种照管的表率，表当今以下几面： ① 句数固定、字数固定； ② 押韵严格(般押平声韵，韵到底，句可押可不押，其余皆隔句押韵，不准押通韵，很少押仄音韵)； ③ 讲平仄； ④ 要对仗。 在此还要补充以下几点： 何谓“律” 在繁密的谈诗词格律的书中，都未尝谈到，只须启功的《诗文声律论稿》中有段话： “所谓律，是指方法排偶与声肃清谐的法规，也就是指整皆化和音乐化的礼貌，是以这种律又被称为‘格律’，至于词、曲，根底即在音乐的声律中，因此并‘律词’、‘律曲’等称呼”。 《说文》：“律，均布也”。段注云：“律者，是以范天地之不而归于。故曰均布也。”律诗则是在诗的步骤上使之整皆划，有定的法度和王法。 二 如何唐代会兴起这种近形骸律诗 主要有三个面的原因： 是时间的要求。各时间都有各自的习惯，在先秦，靠口才游说取士，连横、纵，凭咀皮吃饭。苏秦就是这么。在汉代靠攻经成，谁通经就不错当博士。有所谓“诗经博士，书经博士，易经博士”等。至于许慎就是“五经双”。到了唐代，科举历练，以诗赋为主，是以诱骗庞杂知识分子悉心钻研，艺术教学然增，故律诗得以风骚数百年。 二是文学本人发展的然。文学文学从先秦的《诗经》、《楚辞》，到汉代的《乐府》，诗的方法在日臻完善，到魏晋期间就有比较熟谙的七言诗，是以到唐代就天然酿成格律的方法。 三是语音的发展，为其创造了条款。音韵学初创于汉魏之交，其记号是反切注音法的产生和早期韵书的问世，韵书是为诗赋押韵而编制的。如果莫得韵书，东说念主们押韵就漫法度，有了韵书就班班可考。再说，从表面上，早在晋代陆机《文赋》就讲到诗赋与声韵的相干，而皆梁时沈约则冷漠了“四声”、“八病”之说，此后，作诗的东说念主都精致声律之好意思，虽有东说念主“苦其苛细”，但仍然是“遐迩文学，转相祖述，声韵之说念大行”(《封氏闻见记·声韵》。于是，时隔不久，初唐就有了近形骸律诗，尔后又有了词律和曲律。 (八病：据《文镜秘府论》述：平头指五言诗、二字不成与六、七字同声；上尾五字不得与十字同声；蜂腰五言诗二字不成与五字同声；鹤膝五字不得与十五字同声；大韵五言诗如以“新”为韵，上九字中不得安“东说念主”、“津”、“邻”、“身”、“陈”等字；小韵指除韵除外而有迭相犯；旁纽即五字句中不成有双声之字重出；正纽即五字中不成有同声之字出现。) 三 格律诗的押韵 总的来说，押韵严格，主要表当今：先从位置上看，格律分为起句入韵和不入韵两种，后头的二、四、六、八句须押韵。句类。其次，就所押的韵来看，因律诗答允于唐代，初是用《切韵》系的韵书，如《唐韵》、《广韵》。由于这些韵书，分韵过细、过密，是以其时的诗东说念主苦其苛细，故有同用用之说，所谓同用，就是相周边的韵，并通用。到北宋，平水刘渊著《壬子新刊礼部韵略》，并为107韵，金东说念主文郁《平水新刊韵略》又并为106韵，即平水韵。除礼貌的“同用”之外，相周边的韵是不许通押的。不仅如斯，平声韵与仄音韵也不许互押。概述地说，近体诗押韵的格律礼貌：1.两属押韵，韵脚在偶句之尾；2.须韵到底，不成换韵；3.韵脚字须是同韵部中的字，不成通押；4.韵脚字不成重复出现，诗中也应避重复字出现；5.般押平声韵，很少押仄音韵。 四 对于律诗的平仄 1.平仄是东说念主们语言以来就存在着的，莫得谁能用个调直说下去，总要有低升降智力宛转顺耳，讲平仄的律诗只不外是把它表率化，把不自发的变成自发的行动。 律诗的平仄归纳起来只须四种句式： 甲、平平仄仄平平仄 乙、仄仄平平仄仄平 丙、仄仄平平平仄仄 丁、平平仄仄仄平平 左证句入韵或不入韵于是就有四种步骤，而这四种步骤都是按照甲乙丙丁四种句式的顺向组： ①.甲乙丙丁甲乙丙丁 (句不入韵) ②.丁乙丙丁甲乙丙丁 (句入韵) ③.丙丁甲乙丙丁甲乙 (句不入韵) ④.乙丁甲乙丙丁甲乙 (句入韵) 如果并起来看，①、①式只须末尾三个字的死别；③、④两种句式也只须末尾三个字的各异。是以咱们如果记住了甲乙丙丁四种句式的步骤，就不错掌执格律诗的平仄。 2.掌执格律诗平仄的基本法：是掌执句式组礼貌，即平仄组礼貌，也就是说句之中，平仄两两相背，联之中出句和对句平仄相对，联与联之间平仄相粘。二是按照古今声调的变化礼貌加以判定，古代的平声字，今读阴平、阳平；另外，古代的入声字少部分读今天的阴平、阳平，具体的判断可选拔以下法：①看位置，该仄的地如果用了平声字，则要断。②有子音韵尾的字不是入声字。③查器具书，如《古今字音对照手册》。④难忘古代的入声字，如“骨”声、“屋”声、“立”声之字，多为入声。还可通过背诵古代的秀作品，如岳飞《满江红》“歇、烈、月、切、雪、灭、缺、、阙”都是入声字。三是看起句的二字定平仄。如《送杜少府之任蜀川》：“城阙辅三秦，风烟望五津”。“阙”为入声字，是仄音，“秦”是平声，是以该诗为仄起平收式。 3.格律诗调平仄的些要求： ① 避孤平。在押韵的句中，除韵尾外，前六个字只须个平声，则为孤平。如“仄仄平平仄仄平”写为“仄仄仄平仄仄平”，即为孤平。这种句式是诗的大忌，如果出现了，就要在相应的位置进行救济，即把其他仄音字换成平声字，也就是“拗救”。但是如果句尾是仄音字，即使句中只须个平声字，也不算孤平，而算拗句，勿须救济。 ② 、三、五非论，二、四、六分明。具体地说是有条款的，a.仄收的句子适用(甲丙式)；b.乙式五字论，“平平仄仄仄平平”，如果将五字改为平声，则后三字均为平声，古东说念主称为“三平调”；c.式三字如果为仄音，则为孤平，须拗救，是以不成非论。d.二、四、六分明也有例外，如“仄仄平平平仄仄”，古东说念主常用的步骤是“仄仄平平仄平仄”，六字不分明，但属于平仄的变格，是允许的。 ③ 拗救。广义地说不屈仄的字，都称为拗，但有的拗而非论，有的则拗而成病，于是须救济，救济的宗旨有三种： ａ、本句自救。是七律中五字拗，六字救，如陆游《夜泊水村》：“记住江湖泊船处，卧闻新雁落寒汀”。“泊船处”三字，当为“平仄仄”，而实为“仄平仄”。五律中三字拗，五字救，如维《不雅猎》：“回看射雕处，沉暮云平。”“射雕处”三字当为“平仄仄”，实为“仄平仄”。二是七律中的三字拗，五字救，如苏轼《新城说念中》：“野桃微笑篱笆短，溪柳自摇沙水清”。“自、沙”二字当为“平仄”，而实为“仄平”。 ｂ、对句相救。出句拗，对句救。是七言的三字救，五言的字救，如李贺《南园》：“见买若耶溪水剑，明朝归去事猿公”。“若、归”二字本为“平仄”，实为“仄平”。李白《秋浦歌》：“不知明镜里，那边得秋霜。”“不、何”二字本为“平仄”，实为“仄平”。二是七言五字相救，五言三字救。刘禹锡《答白客东说念主》：“身死板起前晚，路是交亲行自迟”。“起、行”二字本为“平仄”，实为“仄平”。三是七言出句六字拗，对句五字救。陆游《夜泊水村》：“身报国有万死，双鬓向东说念主再青”。“万”字拗，“”字救。 ｃ、本句自救又对句相救。如苏轼的《新城说念中》：“野桃微笑篱笆短，溪柳自摇沙水清”。“竹”字拗，“沙”字救，“自”字拗，亦然“沙”字救。 ④ 对于粘对。所谓粘，是指联与联之间的平仄，须部分疏通。如乙句和丙句之间，前四字平仄疏通，丁句和甲句之间前四字平仄也疏通。如果联与联之间平仄相背，则为失粘。所谓对，是指联之间出句和对句的平仄相背，不然即为失对。举例： 李白《登金陵凤凰台》： 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花卉埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落苍天际，二水平分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使东说念主愁。(二三句、四五句失粘) 崔颢《黄鹤楼》 昔东说念主已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤去不返回，白云千载空悠悠。 晴川寥若晨星汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关那边是？烟波江上使东说念主愁。(二句、三四句失对) 五 对仗 对于对仗，要明确以下三点： １、对仗的位置，般地说，颔联、颈联对仗较多，联、尾联较少。 ２、对仗的基本要求：是平仄相对，如果平仄不相对，则不成相对，如“日月、山川、地盘、乱”等都因为平仄疏通而不成相对。二是词疏通或相近，避重复字。如白居易的《钱塘湖春行》：“乱花渐欲迷东说念主眼，浅草智力没马蹄。”对仗的词隔离为：名词、着名词、位词、动词、数词、代名词、描绘词、词、虚词、颜词、连用字、联绵字、重复字等。般要求同类词相对。三是句子组成工对，句法结构疏通，如：林逋《梅花》：“疏影横斜水清浅，暗香浮动月薄暮”。两句的语法结构为：定主谓补式。再如白居易《酬李十二》：“柳条绿日君相忆，梨叶红时我始知。”其语法结构为：状主状谓式。 值得防御的是：对仗不成两联疏通，即所谓避掌。如徐玑《春日游园池》：“西野芳菲路，春风正可寻。山城依曲渚，古渡入修林。长日多飞絮，游东说念主绿阴。晚来歌吹起，惟觉画堂。”二联和三联的语法结构均为主谓宾，如同个东说念主的两个手掌疏通，过于神秘，称为掌，亦然作诗的大忌。 ３、对仗的迥殊步骤： ●隔句对，又称扇靠近。即甲乙丙丁四句，甲对丙，乙对丁。如白居易《夜闻筝》：“缥缈巫山女，归来七八年，殷勤湘水曲，留在十三弦。” ●句中对。句中自对的种方法，字数不定格外。如白居易《登白雪楼》：“白雪楼中望乡，青山簇簇水茫茫。”“青山簇簇”对“水茫茫”。又如：陆游《游山西村》：“山重水复疑路，柳暗花明又村。”“山重”对“水复”，“柳暗”对“花明”。 ●交股对，又叫错综对、犄角对。如李群玉《筵中赠好意思东说念主》：“裙拖六幅湘江水，鬓耸巫山段云。”“六幅”对“段”，“湘江”对“巫山”。 ●活水对，又称走马对。对仗的二句真谛相承，后句是前句的延长，象活水样，不成倒置。如杜甫诗：“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。” ●借对，即利用同音词的谐音相干相对。 对于对仗，可参考初学书：《声律发蒙》 六 律诗的章法和句式 １、章法：诗的章法初始莫得明确礼貌，但东说念主们在写诗的时候，都下意志的恪守定的礼貌，这种礼貌到元代有东说念主明确冷漠为“起、承、转、”。起即初始，承即承上，转即转化，即收。在近体诗中，险些统统的诗都解任了这个礼貌。如杜甫《天末怀李白》： 冷风起天末，正人意如何？(起，写对充军天末李白的怀念) 鸿雁几时到？江湖秋水多。(承，仍写对李白的怀念) 著述憎命达，魑魅喜东说念主过。(转，对李白遭受的概述) 应共冤魂语，投诗赠汨罗。(，写李与屈原同冤，写诗赠他们) 再如刘禹锡《酬乐天》： 巴山楚水苦处地，二十三年弃踏进。(起，我方被贬) 怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯东说念主。(承，借典故证据时候长) 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。(转，证据事物变化，崇胸怀清朗) 本日听君歌曲，暂凭杯酒长精神。(，扣题) ２、句式。律诗的句子节拍不错从调子节拍和道理节拍两面去分析。 从调子节拍来说般比较简章，五言的为“2－2－1”，七言的为“2－2－2－1”。两字为个音步。 从道理节拍分则比较复杂。常见的有： 五言的：“2－3”式，如“欲穷沉目，表层楼”。 “2－2－1”式，如“古宫闲地少，水港小桥多”。 “2－1－2”式，如“开轩面场圃，把酒话桑麻”。 七言的：“4－3”式，如“晴川寥若晨星汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲” “4－1－2”式，如“年年喜见山长在，日日悲看水流”。 “4－2－1”式，如“边落木萧萧下，不尽长江滔滔来”。 “3－1－3”式，如“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”。 “1－3－3”式，如“城因兵破惧歌舞，民为官差失井田”。 此外，还有些迥殊步骤：如 五言的：“1－2－2”式：“因林向背，行逐地卑”。 “1－1－3”式：“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”。 “1－3－1”式：“山随平野尽，江入大荒流”。 “1－4”式：“露从通宵白，越鸟南栖”。 “4－1”式：“寻觅诗章在，念念量岁月惊”。 “3－2”式：“野火不尽，春风吹又生”。 七言的：“3－4”式：“巴东说念主泪应猿声落，蜀客船从鸟说念回”。 “2－4－1”式：“试玉要三日满” “1－5－1”式：“水带离声入梦流” “2－5”式：“怜雁飞南海，却羡双溪解北流”。 “5－2”式：“长夜角声悲自语，中天月好谁看”。 “1－6”式：“妾梦不离江上水，东说念主传郎在凤凰山”。 “6－1”式：“菊花须插满头归”。 ３、诗的语法情： ●活用：槛外低秦岭，窗中小渭川。(低、小意动用法) 涧花轻粉，山月少灯光。(轻、少使动用法) ●错位：柳春山映，梨花夕鸟藏。(宾－主－谓) 云掩初弦月，香传小树花。(二句为：宾－谓－定－主) 晴浴狎鸥分处处，雨随神女下朝朝。(主－谓－兼－谓－状) 盘飧市远兼味，樽酒贫只旧醅。 ●不详：江山破灭(如)风飘絮，身世浮沉(如)雨萍。 秋窗犹(有)曙，落木(显)天风。 鸡声(叫)茅店月，东说念主迹(践)板桥霜。 ●紧缩：国破(但)江山在，城春(故)草木，(因)感时(而)花溅泪，(因)恨别(而)鸟惊心。 ●不句，主若是指莫得谓语或谓语不全的句子，行上是用名词作谓语。 如：杜甫《春日忆李白》：“簇新庾开府，俊逸鲍服役，渭北春天树，江东日暮云”。 再如：杜甫的《月夜》：“香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。”(杜甫怀念内助，遐想她在州自东说念主不雅看中秋明月，乱离中怀念太夫，夜还不寝息，云鬟被露珠浸湿，如香雾样，月亮的清辉照得玉臂感到精练。 ●对于真金不怕火句，古东说念主又称真金不怕火字。既是修辞问题，又是语法问题。 如：“春风又绿江南岸”。“僧敲月下门”。“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。李白的《塞下曲》：“晓战随金饱读，宵眠抱玉鞍”。杜甫的《恨别》：“草木变衰行剑外，斗争阻老江边。”维的《不雅猎》：“草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻”等，其中的“绿、敲、溅、惊、随、抱、老、疾、轻”这些字都是用得形象、生动的典范。 概述地说，格律诗是用其严格的方法来抒发念念想内容，正因为方法严格，迫使东说念主们在抒发上从另外的角度进行冲突，以满足抒发的需要。于是，在句子组上、语法上，都有许多不同于散文的句法，这应当是逼出来的，是以，要想信得过读懂律诗，还须了解诗东说念主的良苦悉心，这面的研究还不够入。 三、词律： １.词的称呼和发源 ① 词的称呼，有几十种之多，常用的说法： ●唐五代称为曲词(曲子词)，五代孙光宪《北梦琐言》：“晋相和凝，少年时好为曲子词……契丹入夷门，号为‘曲子相公’”。西蜀欧阳炯为赵崇祚所编的《花间集》作序云：“因集近来诗客曲子词五百，分为十二卷。” ●乐府(乐章)，或苏轼词集为《东坡乐府》，杨万里的《诚斋乐府》，柳永的《乐章集》，洪适的《盘洲乐章》。 ●诟谇句。秦不雅的《淮南居士诟谇句》，刘克庄的《后村诟谇句》，辛弃疾《稼轩诟谇句》。 ●“诗余”。范仲淹的《范文正公诗余》，汪 《康范诗余》(用这个称呼大抵有两个含义，是有鄙弃的真谛，计词是诗的余绪；二是计词是诗的变化而来的)。 ●歌曲。安石《临川先生歌曲》，姜白石的《白石说念东说念主歌曲》，黄庭坚的《山谷琴趣外篇》。 此外，还有大曲、别调、遗音、笛谱、渔谱、渔笛谱、渔唱、樵歌、痴语、语业、绮语绩、倚声等称呼。这些称呼大体上从某个侧面反应了词的来源。 ② 词的来源，迄今为止，对词的来源有以下说法： 褚斌杰《古代文体概论》归纳为： ●计词发源于汉代乐府(宋代的胡寅和近代的国看护此说)，东说念主们怀疑的是从汉代到宋代相隔几百年，为什么只到宋代才成为欢叫的文学款式。 ●计从唐代的格律诗配上音乐加减字数演化而来的(宋代朱熹《朱子语类》：“古乐府只是诗，中间却添许多泛声。其后东说念主怕失了那泛声，逐声添个实字，遂称诟谇句，今曲子即是”)。这种说法的问题是，词的初形骸都是宽泛的方法，是名氏的民间作品，并非文东说念主创作的。 ●有东说念主计源于上古歌谣(清代的汪森为朱彝尊《词综》作序时持此说)。这种说法单纯从方法开头，健忘了时间条款和其他的条款。 ●计词是从音乐中产生的，是为音乐的需要而生(刘尧民《词与音乐》持此说)。 总之，词的发源较为复杂，归纳起来有两点值得防御，是词产生于民间，二是词与乐曲的发展有径直相干。因为敦煌出土的160多曲子词，多为民间的吟唱，只须少数几篇，是文东说念主写的，其方法有小令、中肃清慢词，已具备长歌和短歌的种种方法。证据其时的词在民间艺东说念主中已广为流传。 唐代的乐曲与诗是分的，是以词由民间转入文东说念主之手，资格了很长段时候。初进行词曲加工的地，是“教坊”，唐代崔钦《教坊记》中列有曲名表，载有278曲，今未存词，但从曲名可见多来自民间，如“拾麦子”、“摸鱼子”、“拔棹子》等。唐代诗东说念主恐怕也对付把句入乐作权宜之策，其宗旨，就是由歌者在原诗的基础上加“和声”、“虚声”、“泛声”。如：皇甫松《采莲子》曲： 菡萏香莲十顷陂(举棹)，小姑贪戏采莲迟(幼年)。 晚来弄水船头湿(举棹)，脱红裙裹鸭儿(幼年)。 其中，加括号的字是为了乐曲和拍而添的泛声、虚声，与文意毫相干，正如同《白毛女》中的“北风(阿谁)吹，雪花(阿谁)飘”。天然这种宗旨不是贬诽谤题的根底宗旨，但般文东说念主计写诗贵，写词曲俗气，况兼还要有音乐的知识，是以般都不肯意写，但到其后，这种场地终依然被破了。如李白有《忆秦娥》、《菩萨蛮》，韦应物有《调笑令》，白居易有《忆江南》、《江南好》，刘禹锡有《潇湘神》。北宋音乐表面沈括说： “诗之外又有和声，则所谓曲也。古乐府皆有声，有词、连属书之，如曰‘贺某某’、‘何某某’之类，皆和声也。今管弦之中缠声，亦其遗法也。唐东说念主乃以词填入曲中，不复用和声。此格虽云自涯始，然贞元、元和之间，为之者已多，亦有在涯之前者。”(《梦溪笔谈·乐律》)。 那么，词在发展流程中资格了个若何的阶段呢？简言之，它资格了“以词制谱”到“按谱填词”的流程。 初，教坊在民间汇集些乐府之类的不错歌舞的曲子词，经过宫庭音乐之手，谱成曲子，即所谓“燕乐”(也叫宴乐)，以供统者文娱之用。到其后再给这个曲调写词，则只可填词，须葫芦依样，而不成放纵增减字句，这不错视为个词酿成的两个阶段，即按词制谱阶段和按谱填词阶段。在阶段写词闭幕，字数不定，因为莫得曲调的延续，举例，敦煌曲子词中的《菩萨蛮》的三、四、八句是“6－7－7”式，尔其后的是“5－5－5”式。这与当代东说念主唱京剧很相似，如京剧《盗御马》，袁世海唱“蹑足潜踪朝赶赴”。袭盛戎唱“我趁着蟾光果敢地前闯”。同是二黄摇板，腔调也近似，但字数不疏通。到二阶段，由于要按照曲谱填写歌词，是以要求很严格，不成放纵增减字数。总之，词从产生到发展，资格了个由俚俗到时髦，从曲调甚少，到曲调稠密，从格律不严到格律定型化的流程。到清代康熙年间编定的《词谱》，计较有826调，2306体，少的14字，多的240字。后东说念主写词则要按照其固定模式、字数诟谇、声韵平仄去填写，是以称为填词。 ２.词的体制情 ①词肃清词题：浅易地说，词调是写词所依据的曲谱乐调，标上某调，表明用某段音乐演唱，词调就是这段音乐的称呼。举例《渔歌子》、《江城子》、《摸鱼儿》、《浪淘沙》、《西江月》、《水调歌头》等每个词调都有特定的称呼唤词，这些词调本来都有乐曲，但由于古代记写音乐歌谱的水平太低，是以大多失传，仅存词良友，正如同《诗经》就有几篇只须题目样。 郑樵《通志》总序云： 乐以诗为本，诗以声为用。风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。仲尼编《诗》，为正乐也，以精良颂之歌，为燕享祭祀之乐。工歌《鹿鸣》之三，笙吹《南陔》之三，歌间《鱼丽》之三，笙间《崇邱》之三，此大乐之说念也。古者丝竹有谱辞，是以六笙但存其名。……至后汉之末，《诗》三百仅能传《鹿鸣》、《驺虞》、《伐檀》、《文》四篇之声良友。太和末，又失其三，至于晋宝，《鹿鸣》篇又传。自《鹿鸣》不传，后世不复闻诗。 可见诗本来是有声的语言，其后则仅能朗诵良友，成了声的。到隋唐时间产生了种以工尺谱记曲谱的法，(《辞海》缩印本504页)工尺谱是由种管乐器的指法标记逐渐演变而成的。 (上尺工凡四 上尺工凡六五乙 上尺工凡六五乙) 还有些节拍板眼标记： “、×”代表板；“Ｏ ．”代表中眼。 词调有定的格律，这种格律也不错行为抒发作家的念念想情谊，有的神采热潮，有的和悦婉转，有的重在写景叙事、抒怀，这些是词的音乐的崇。 其次，词调与词题初又有敲，因为词初就是词的题目，举例温庭筠《漏子》四，主若是写夜景的，如 其 柳丝长，春雨细，花外漏声迢递。惊寒雁，起城乌，画屏金鹧鸪。 香雾薄，透帘幕，惆怅谢池阁。红烛背，绣帘垂，梦长君不知。 其二 玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋念念。眉翠薄，鬓云残，夜长衾枕寒。 梧桐树，三雨，不说念离情正苦。叶叶，声声，空滴到明。 正因为词的初起阶段，时时词就是词题，是以刘师培《论文杂记》中说： 唐东说念主之词多缘题生咏：如填《临江仙》之调者，皆咏水仙；填《女冠子》之调者，皆咏说念情；填《河渎神》之调者，皆咏祟祠；填《巫山段云》之调者，皆咏巫峡，以调为题，此固五代之遗法也。 三：当词调与词的内容分离之后，于是东说念主们填词的时候，另加词题，或者加上引言。仍以《漏子》为例，宋代晏殊也有二：其为《漏子·佳东说念主》，描绘女；其二为《漏子·早春》，描绘早春景，都与夜景关。 象上述这种表明题旨的为大多数，如：“别忘”“春念念”“踏青”“早行”“咏梅”“端午”“上元”“怀东说念主”“留别”等。 要而言之，词调初与词题有敲，到其后以声填词时则只是是左证现有的乐曲，于是词调与词题就分了，如要抒发词的内容，只好再另加题目，甚而加上引言。 四，对于词调还要防御以下几点： ①词调数目天然有800多个，但常用的不外百个，长见的只须30－50个，可参考《宋词选》，龙榆生的《唐宋词格律》。 ②词调的来源相当复杂，大略有以下来源：是沿用古曲调名，如《教坊记》中已有《南歌子》《浪淘沙》《兰陵》等。二是截取法曲、大曲名。唐大曲有《水调》《霓裳舞衣曲》《六么》；词调中有《水调歌头》《霓裳中序》《六么令》。三是用民歌、祀神曲和军歌名。如《竹枝》《渔歌子》《二郎神》《河渎神》《征郊乐》《破阵子》等。四是用前东说念主诗词中的文句为名。如《西江月》来自李白的“只今唯有西江月，曾照吴宫里东说念主”。《少年游》来自鲍照“少年宜春游”。五是用古东说念主名或故事为名。如《念奴娇》是唐代女乐名，《祝英台近》《昭君怨》，《菩萨蛮》是唐代大中年间女蛮国孝敬时东说念主的扮，堪称菩萨蛮队。六是以词所咏之物定名。如《鹊桥仙》咏七夕，《望梅花》《暗香》《疏影》皆咏梅花，《女冠子》咏女羽士。七是采地名为名。如《六州歌头》《八声甘州》《梁州令》。八是以季节定名。如《春光好》《夏初临》《秋风清》等。九是由乐调、音节而来。如《徵招》《角招》《声声慢》等。十是截取本词中的几个字为名。如《如梦令》《大江东去》。十是以字数定名。如《十六字令》《百字令》等。 ③调名中有的加上“慢”“添字”“减字”“偷声”“促拍”“转调”“摊破”等字样，暗意是不同的词调。如： 《浪淘沙》54字，《浪淘沙慢》为133字。《采桑子》前后二阙四句是七字，而《添字采桑子》则前后二阙四句增多到9字。又如《木兰花》56字，《减字木兰花》44字，《偷声木兰花》为50字。 ④词调中时时有同调异名，同名异调者，值得防御。据吴藕汀的《词名索引》800多个词调就有1840个笔名。同调异名的如： 《长相念念》《双红豆》《山渐青》《忆多娇》 《念奴娇》《庆长春》《酬江月》《大江东》《百字令》《赤壁词》 《蝶恋花》《鹊踏枝》《凤栖梧》《梦金》《明月生南浦》《卷珠帘》《鱼水同欢》等。 同名异调的： 《小桃红》又指《平湖乐》、《连理枝》； 《春晓曲》又指《西楼月》、《玉楼春》 ⑤在词调中还有同调异体的情形：所谓同调异体，是指在个调式中只是是字数些许有定的天真，多字和少字，都视为别体。 词体，不错从两种不同的角度分类： 是按字数分，明末清初盛行三分法： 小令58字以下；中调59－90字；长调91字以上。力先陌生为二类：62字以内的为小令；63字以上的分为大调。 二是按阙分类： 单调 ── 阙，如李清照的《如梦令》。 双调 ── 二阙。 三叠 ── 三阙。如《兰陵》。 四叠 ── 四阙。如吴文英《莺啼序》，全词240字，是长的词。 ３.词的句式和声韵 ①句式。 、词的句式是对诗的冲突，它从字句到十字句散乱不皆，差综复杂，是以又称为“诟谇句”。但使用频率的是四、五、六、七字句式。 二、词的句式中有字，所谓字，是指在句的开头，有个到三个字在口吻上稍作停顿，在语义上总下文，起到种迥殊作用的字，其中，单字的又称“字逗”，这种句法与诗判然不同。举例，字的有：“任、看、正、待、乍、怕、总、问、、索、似、但、料、想、、算、况、怅、快、早、尽、嗟、凭、叹、、将、未、已、应、若、莫、念、甚、且、纵、渐、怎、恁、又、尚、须、也、恨、对、望、喜、忆、只、便、记”等不下八十个。 二字的：“恰似、又是、乍向、闻说念、况值、谁料、漫说念、只今、那堪、端、却喜、好是、可奈、试问、那知”等。 三字的：“端、君莫问、君不见、当此际、况而今、君知否、怎禁得、又早是、记其时、那知、似恁般、拼负却”等。 三、文句中有叠字叠句。 叠字的：如陆游《钗头凤》“错错错，莫莫莫”。李清照的《声声慢》“寻寻觅觅，随风漂荡，凄凄厉惨戚戚” 叠句的：如《如梦令》“归去，归去”。《东坡引》“雁行吹字断，雁行吹字断。”“罗衣宽半，罗衣宽半”。 有的只重复部分，如：辛弃疾的《采桑子》“表层楼，表层楼”。又如冯延己的《调笑令》“不说念帏屏夜长，长夜长夜，梦到庭花阴下。” 四、调句中有虚词助句，这是词的散文化崇。如苏轼《哨编》“但东说念主生要适情耳。”辛弃疾《哨编》“请三念念而行可矣”。 五，文句中有句断意延续者，即按格律要求，要断开，但按内容是邻接的。如：张先《青门引》“那堪被明月，隔墙送过秋千影。”苏轼《减字木兰花》“从此南徐，良夜清风月满湖。”辛弃疾《水龙呤》：东说念主会，登临意。晏几说念《采桑子》“别后除非，梦里频繁得见伊”。 ②词的用韵。李清照《词论》中说：“盖诗文分平侧，而歌词分五音(唇牙舌齿喉)，又分五声(阴平、阳平、上声、去声、入声)，又分六律，又分清浊轻重，……本押仄音韵，如押上声则协，如押入声则不可歌矣。”从中可见词在押韵面不同于诗，诗只讲平仄而词在仄音中还要分上、去、入，不成同押，这是比诗严的地，其原因是为了便于吟唱，要勉力作念到南腔北调。但另面，他又有比格律诗宽的地，主要表当今押韵步骤上既可韵到底，又可同步平仄互押，还可平仄换韵，这是格律诗所不允许的。 那么，词在什么地押韵要严格呢，般是在紧迫处，如转化处或闭幕处。万树《词律发凡》云：“尾句尤为吃紧。如《永遇乐》之‘尚能饭否’，《瑞鹤仙》之‘又成瘦损’，‘尚、又’仄，‘能、成’平，‘饭、瘦’去，‘否、损’上，如斯然后发调。末二字若用平上，或平去，或去去，上上，上去，皆为不。” ４.词的平仄 在诗的平仄上，主要要明确词由拗字、拗句，况兼须救济，如四字句不错是“仄仄仄仄”，五字句也不错是“平平平仄仄”，或者是“平平平平平”，或者是“仄仄仄仄仄”。如程垓《江城·梅花引》“睡也睡也睡不稳”，蒋捷词“梦也梦也梦不到”均用仄音。 ５.对于词的对仗 褚斌杰说：“些词作天然也有对仗，但它并不属于词的格律的要求，是不另外冷漠来证据和商酌的。举例：如把词用对仗与律诗相对照比较，就会发现，律诗的对仗有固定的位置，般要求颈、颔联须对仗；词的对仗则不固定，般是只须前后两句的字数疏通，左证修辞的要求，都不错用对仗句。但用不对仗句，也摆脱，莫得硬礼貌。其次，律诗的对仗严格，词的对仗则宽，非论平仄，不限同字，如斯等等，可见不定是词律礼貌的。
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